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要進行高水平的科學研究，必須提供必要的條件， 建設高水平的平臺。為了進行高水平的臨床研究，我們組建了全國中醫院中第壹個臨床研究方法學團隊；檢驗學科率先在全國醫院中先後通過了ISO/ICE17025和ISO15189的認可，檢驗結果國際互認，並且建立了國際認可的校準實驗室，研制了13項國家標準物質，建立了數十項校準方法，不少方法處於國內先進、國際領先的地位；倫理審查在全國中醫行業第壹個得到國際認可；在中醫行業第壹個建起了臨床科研壹體化的信息系統；在中醫院第壹個建起了符合國家、國際標準的生物樣本資源庫。同時，努力建設高水平的研究平臺，建成了四個省級重點實驗室，壹個國家臨床研究基地，壹個中醫藥標準化研究基地。64、不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超傳》思想政治教育（師範類）屬於法學門類，馬克思主義理論壹級學科，主要是培養具有堅定的馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，自覺踐行社會主義核心價值觀；具有較高的馬克思主義理論素養和合理的知識結構；能正確運用馬克思主義立場、觀點、方法，解釋和分析問題，具有較強的社會實踐能力和壹定的學術創新能力；較全面的掌握思想政治教育教學基本技能和思想政治工作的基本能力，具有強烈社會責任感與人文情懷，堅實學科專業基礎與卓越創新創業能力，深厚傳統文化底蘊與寬廣國際視野的高素質人才。無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。

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中原幹戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！年年戰骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。三百年來，大家都依照沈德潛的講法，說這首詩是諷刺“神仙之說”的“惑人”。而且諷刺得並不尖銳，因為作者對這位女道士還有肯定的壹面。我幾次讀這首詩，總覺得還有可疑。這首詩前半篇十韻二十句，可以說是筆酣墨舞地贊揚這位女道士“掃除眾寺人跡絕”的功勞。開頭四句敘述和尚講經的盛況，顯然是用了貶斥語氣。“廣張罪福資誘脅”是說佛家之說惑人，而接下去十六句描寫女道士講經，卻全是正面舞墨，並沒有揭出神仙之說惑人的意思。後半篇最後六句，除了“事恍惚”三字有點隱晦之外，其餘辭氣也都明白。豪門少年追求不到這個女道士，那麽她也並不壞啊!能說她是以神仙之說惑人嗎?應該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說的，後來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復強調了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚性愛之為害，但是又承認“人非木石皆有情”，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長恨歌》的實際寫作當中，他又服從了民間愛情故事所表達的人類的向美本能和情感欲望。這樣，整個故事便具有了更為深刻復雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，並將兩者直接聯系在壹起;《麗情集》本《長恨歌傳》有壹段話：叔向母曰：“甚美必甚惡。”李延年歌曰：“傾國復傾城。”此之謂也。 這段話大概可以代表中唐士人對這壹 問題的最後思考。白居易寫作《長恨歌》時遵循的壹條基本原則是：不因為“甚惡”而抹煞“甚美”。盡管其主題最後似偏離了對“甚惡”的譴責，但“甚惡”內容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了“甚美”的涵義。

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